江西省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名考試時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

每個(gè)人與不同的家人相處時(shí)，都應(yīng)恰如其分地謹(jǐn)守一定的禮節(jié)。儒家認(rèn)為，人實(shí)現(xiàn)了其所在之，即是實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值和意義，并且實(shí)現(xiàn)的越好，人的價(jià)值和意義就越。所謂“圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣”。（《孟子·離婁章句上》）君是為國(guó)的表征，國(guó)是君的實(shí)體。如此，的目的就出現(xiàn)了：盡善盡美地實(shí)現(xiàn)人的“仁義”之性。換言之，的目的便是為了人倫更大程度的實(shí)現(xiàn)。

以社會(huì)實(shí)踐為主。在國(guó)學(xué)文化講師培訓(xùn)的安排下，每名國(guó)學(xué)文化講師參加至少4場(chǎng)公益授課，檢驗(yàn)國(guó)學(xué)文化講師的特色課件和普通課件的社會(huì)感染力和實(shí)戰(zhàn)能力。 根據(jù)每名國(guó)學(xué)文化講師的理論學(xué)習(xí)、課件提煉、課堂試講、公益演講、書(shū)面的綜合考評(píng)得分情況，確定并頒發(fā)《國(guó)學(xué)講師》證書(shū)。

江西省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）
易經(jīng)有云：“一陰一陽(yáng)之謂道……百姓日用而不知?！本烤购翁幱兄腥A文化？我們認(rèn)為，中華文化的“一陰”即是“圣賢經(jīng)典”，中華文化的“一陽(yáng)”即是“百姓生活”。百姓生活早已是，時(shí)過(guò)境遷每況愈下，百姓生活中的中華文化那只能是，面目全非甚至蕩然無(wú)存，要想在百姓生活中學(xué)習(xí)及傳承中華文化是何其之難。感恩上蒼佑我中華，在“一陽(yáng)”中難以尋覓，還可以在“一陰”中發(fā)掘，即是“圣賢經(jīng)典”。

站在一種更的角度來(lái)看，國(guó)學(xué)是國(guó)民品德的一種有效路徑。國(guó)學(xué)的基本精神就是立人，文化的一種重要的價(jià)值導(dǎo)向是通過(guò)改造人，進(jìn)而改造。一個(gè)人只有構(gòu)筑起私德的底線(xiàn)，才有可能擁有公德。 樹(shù)立正能量，反對(duì)歪風(fēng)邪氣。讓易學(xué)文化走上正途，弘揚(yáng)正氣，樹(shù)立新風(fēng)。既了應(yīng)用行業(yè)的形象，也對(duì)這個(gè)行業(yè)起到了一定的促進(jìn)作用。

江西省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）
國(guó)破家亡，家敗人亡，國(guó)運(yùn)、家運(yùn)與己身之命運(yùn)休戚相關(guān)，這是人的思維。家的完整、團(tuán)圓映照著國(guó)的統(tǒng)一。國(guó)運(yùn)系乎國(guó)的統(tǒng)一，故是不用理性分析而被人認(rèn)為是斷乎不能的。所以，不了解人家國(guó)、動(dòng)輒主張所謂“***自決”者，往往執(zhí)拗于為何一定要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？同志說(shuō)得明白，統(tǒng)一首先是“***感情問(wèn)題”。從另外一個(gè)角度看，個(gè)人對(duì)家庭的追求和設(shè)計(jì)，要與、***的目標(biāo)協(xié)同起來(lái)。為了打造自己的“愛(ài)巢”，不惜“以公肥私”，終可能整個(gè)家庭乃至家族的毀滅。

具備以上條件者，均可申請(qǐng)報(bào)名，經(jīng)過(guò)慧華教育講師資格培訓(xùn)，參加相關(guān)考核。考核通過(guò)者，一個(gè)月左右，即可由“職業(yè)人才認(rèn)證中心”認(rèn)證的【國(guó)學(xué)(文化)講師書(shū)】成教材國(guó)學(xué)(文化)資格認(rèn)證教材有：《教育學(xué)大綱》、《文化要略》、《規(guī)》、《大學(xué)中庸孝經(jīng)》、《禮記》節(jié)選(含學(xué)記篇)。報(bào)名資料1、本人身。 社會(huì)是本位的。在個(gè)人與家、社會(huì)、的關(guān)系中，家庭關(guān)系是出發(fā)點(diǎn)，向外擴(kuò)展為社會(huì)關(guān)系、關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、關(guān)系的適宜性問(wèn)題上，首先著眼于個(gè)人的責(zé)任。個(gè)人修身的途徑是明人倫，價(jià)值追求是義，哲學(xué)依據(jù)是大同。闡明中的家國(guó)思想，對(duì)于從層面深入理解中華文化，繼承和培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行核心價(jià)值觀(guān)是具有積極意義的。

 江西省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， 保障人倫道義實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)生活基礎(chǔ)。整個(gè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)首先以“小康”為目標(biāo)，使每個(gè)家庭達(dá)到溫飽甚至一定程度的富誕生時(shí)的“初心”即謀利益、以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)而的發(fā)展為終目標(biāo)，這一使得、***、等概念不再“虛幻”，并和大多數(shù)個(gè)人及其家庭的聯(lián)系起來(lái)。

文章標(biāo)題：江西省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名考試時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

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