堪輿學是一門龐大的理論,堪輿術是這一理論在實際應用中的具體體現(xiàn)。二者是理論與實踐的關系,相輔相成,但不能一概而論。這就好比1+1等于2是算術在生活中的應用,而數(shù)學理論絕不僅僅是加減乘除。在漫長的歷史發(fā)展中,堪輿理論與某些之間形成了千絲萬縷的聯(lián)系,這里面有時代背景的原因,也有一些人為因素。不能因為這樣,就誤以為堪輿理論是某些的產物。在早期堪輿學的形成中,其與并沒有必然的聯(lián)系。
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術選擇的,不外對于地形地貌、水源水質、氣候、土質情況、植被綠化和景觀氛圍、采光和通風進行綜合考慮,在加上社會方面的、文化、經濟、等因素而裁定,也正是現(xiàn)代設計所要追求的。其實真正要利用好是很復雜的,其中還涉及陰陽變化、八卦、五行相生相克的原理配合羅經才能完成的。這也體現(xiàn)了易學在設計當中的重要性。
人要三思而行,審時度勢,求仙問道而不強作妄為;如果反其道而妄作,勢必敗壞心性,甚至危害人類自身。的修者認為人與宇宙萬物是互相感應的,感應的基礎在于人和萬物都有靈性,人與物資訊相通。元氣有三名:太陽太陰中和。形體有三名:天地人。天有三名:日月星,北極為中也。地有三名為:山川平土。人有三名:父。 為了給用戶良好的室內和,在室內色彩設計上,運用堪輿文化理念,是展現(xiàn)設計師對堪輿文化理解程度的一個重要體現(xiàn),能夠為家居賦予良好的起色。如:在室內墻面、格局上,選用溫馨、淡雅的顏色,并配以白色家具,能夠使室內具備清新、舒適的特征,給人眼前一亮的感覺
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